普通人如何开悟

开悟的体验本是不可以用言语表达的，因为一旦用言语表达，就会引起人的思维，一旦引起人的思维，此人就无法开悟。而且开悟后，也不会牵挂世间，但凡在乎别人的看法，起争辩，分别念，一定未开悟。所以，这个文章本是不用写，不可写，不能写的。但是，我因为刚刚开悟的喜悦（2023-11-5），还没有彻底摆脱我分享乃至炫耀的习气，所以我急切地写下。

也许它未来是一个别人的助缘。尤其是我以前觉得，古代宗师开悟后往往就用一首诗，一句话，我们恨不得他们能多说一点，说详细一点。好的，现在有了，我有白话文表达的能力，而且我现在还没来得及重新去仔细读佛经和儒家经典，（尽管我现在确信我应该可以很快搞懂它们）所以我愿意多说一些，不去使用什么复杂概念的包装，不去引经据典，只为留下一个见证。

切记不要将任何人、宗师的开悟体验作为一个说明书。每个人的根气、习性、缘起、福德都不同。开悟有无数种方式。和尚、道士、信徒、儒生这些都是身份，身份并不等于开悟，甚至有人一辈子与经书相伴，用力良久，临终瞬间才开悟，甚至终生未开悟，死前恐慌，这都是很常见的。身份，只相当于发了一个愿。开悟，并不是靠我们的属于人的智慧，不是属于血气的思维。

但是，重点是，开悟不是什么奇妙的事情，开悟，只不过是我们每个人认出自己本性。很多的佛教徒，基督徒，伊斯兰教徒，儒家信徒，都已经开悟，你当然也可以，任何人都可以，即使你没上过中小学，事实上，没上过学的人障碍还小一点。当我开悟之后，我可以轻易辨识出身边那些人开悟了，比我想象的多。我现在所知身边有三位哲学教授，好几位不同职业不同宗教的信徒们（甚至就在路边闲聊都能碰到一位），还有一些人根本没有接受过大学的学院派教育，他们都比我早到，我的思维障碍，让我比他们都晚。不过还好，比大多数人都早。所以可悲可喜，可悲，让诸位师兄在此等我多时。可喜，比大多沉沦之人早到一步。

我们没有开悟，只是我们因为世俗的感情牵扯，这一瞬间有这个事，那一瞬间有那个事。我们从来没有停止对事情的追逐，追逐炫耀，追逐摆脱恐惧，追逐发泄愤怒，追逐感官享受，追逐身体舒适，追逐贪欲，乃至追逐让大脑转起来，或者追逐昏睡。这才是导致我们没有开悟的原因。科技和现代化只能增加我们的欲望，增加我们的信息，我们误以为复杂信息帮助到我们快乐和幸福，其实相反。所以现代人越来越难以开悟，甚至越来越迷。当然，开悟后我们肯定还会追逐，甚至开悟后还会迷，还会退转，甚至彻底打回原形，这都会发生，所以需要悟后起修。因为所有开悟的人，第一天，第十天，第一百天，一定都会非常想保持这种美好的状态，想延续这种身心愉悦的超脱状态。所以他们一定会寻找各种法门。我当然也会迅速去Google去问身边的开悟者，目前我发现，佛教给的方法最详细最多，我想这大概是很多开悟之人，无论之前是什么宗教，在开悟后都会来佛教找进一步修行的原因。当然，其他宗教也都有，其实都可以，有的靠读书，有的用法器，有的靠团体，有的靠冥想，有的就用两只手，有的就闭着眼睛，有的靠咒语，有的靠身体姿势，其实都没什么神迷的，也不是什么神通，其实就是尽力地让自己保持在那个“连接”的状态中而已。

不过，大量的修行，都是开悟后的事情，我也还没开始，我个人绝对属于顿悟那种，（顿悟渐悟没有高下好坏之分，纯属于每个人根气、福报、缘起不同）。目前我只经历了开悟的这个最初级，最低阶的入门阶段。不过拿到这张门票，我已经很感恩了。

真正的开悟发生，不可思议。未必你是欧美的信徒就一定通过基督教，未必你是中国哲学的老师就一定通过儒家。万般法门，都能引人开悟。只是时机，各种偶然因素，你碰上了，就对了。其实大多数时候，你学什么，你知识障碍就越重，越重，你就越摆脱不了。就我自己而言，我，一个诽谤宗教的罪人，用愚蠢的心智歪曲解读东西方经典且不以为然的古史辨派信徒，一个钻营史料享受掌握制造历史法则的狭隘者，一个心底曾将儒家所有先师视为骗子、半吊子以及蠢人，一个天天享受我知识的满足而讽刺别人的人。我居然能获得开悟，一夜之间幡然悔悟，彻底醒悟，扔掉我之前固执的知识，我也觉得这事发生在我身上很奇迹。但是当开悟发生，一切经典的本来面目，朗朗现前，一读百通，简直不可思议。我不得不为我曾经的错误言论而忏悔。

开悟不是靠人力思维，开悟恰恰在于扔掉人力思维。

开悟不是靠努力，开悟在于谦卑，在于承认无助，在于精神松懈，在乎呼救，更在于我们相信有一个更高的力量，我们把自己的一切坦然寄托给他。

当然，我要再一次强调，开悟方法很多种，我的一切描述，都只是我的个人体验，每个开悟者的体验，都会不一样。但这毫不重要，没人在乎是用什么手机看到这篇文章，也没人在乎你最终是如何开悟的。因为到达目的地，才是重要的。当体验之后，每个人都会把自己的体验当成方法，但是，没有方法，忘掉方法。当然我知道，开悟的人都认出我的表达，如果反复追问，纠正，争辩。没意义，没回复，只有祈祷。

外部经历

开悟的外部经历是最不重要，因为每个人都不同，有的人很轻松的慢慢读经静坐开悟的，有的人的突然悲伤中明白的。有的人悟后大笑，有的人悟后大哭。（我是属于悲伤的那种）这是没有任何必要模仿的，也无法模仿的。但是外部经历也是很重要的，这是一个助缘。就比如没有柴，也就没有火。我的经历是，在最近一段时间陷入长期的焦虑，因为有很多决策摆在面前，有很多人际关系无法处理，同时，又有太多的事情和人需要处理，又想参加这个活动，又想参加那个课程，又想出去体验，又想写论文，又想搞新领域的研究，又害怕旧的研究给耽误了。再加上碰到一大堆糟糕的琐碎事情，一个个解决不了，疲惫驾驶、超速罚单、课程拖延等等事情在一个很短的时间同时涌进来。大脑还充满着对各种外部新闻判断对憎恶，对自己认为正确的学术观念的执着，对网上一些错误言论回击的执着。眼皮因为神经紧张一直跳了好多天，在这种疲惫的状态下，不情不愿地充满着厌恶地参加了一个活动。处于一种紧张、兴奋、疲惫、压抑、无助等等各种情绪同时共存的情况。

在聚会结束的晚上，我感受到了那个主宰的“存在”。在晚上大约是凌晨四点左右，我梦到一些我无法想象的悲伤的场景，美丽的人衰老，失去智慧，流口水，瘫痪，我无能为力。渺小的一个人，是多么孤单地生活在这个世界上。无奈地观看一切发生，生老病死。突然惊醒，但是又没有完全醒来。我感受到我身处在巨大如同室内篮球场那么大空空的一片漆黑的房间中，有一张巨大的床，我像一只小小的蠕虫一样无依无靠的躺在床的中间。我突然感受到巨大的悔恨和无助。突然顿悟，人类思维逻辑是多么的无力。我拥有的那些知识对我制造了多么大的障碍。

因这种无助，而放下对理智的自信，放下对人误以为能掌握因果链的自信，放下对知识的自信，放下对人能够凭借着自己的力量获得财富、荣耀、改造他人命运，以及改变自己命运的自信。当放下了这种自信，转为寻求帮助，伸出手无助地悲伤地去呼救，也就是一切开始的起点。正是这种若真若幻，半梦半醒的感受下，我意思的深处发出呼唤，有种意识升起来。这是一种无法表达的内心的感受，让我用语言说，那就是，好了，我可以放下各种思维的执着了，执着，获得了什么，一切空空如也，还要在这世间爬多久，还要迷多久呢。人的思维分辨能救谁呢。愚蠢啊。人人都有因果。这种感觉，如同一个被堵了很久的马桶，突然轰隆一下被疏通了流的干干净净的畅快。然后我醒来，洗脸，突然思维变得清晰。惊讶这个无法言语表达的内心的感受。尤其是接下来的两三天，思路越来越清晰，看以前嫌弃的中西方经典，古圣先贤的话，道理一下全都通了，文字还是那个文字，你明白他们感受的境界，用的词汇。都是觉悟者啊他们。没有任何道理的障碍。在太阳下闭眼静坐，试着感受巨大的能量，然后有种莫名的踏实和放松。这些都是外部的感受。

开悟的内部体验

开悟的重点是放下思虑，思虑不止是我们认为的对日常生活遇到的琐事的焦虑，不是说喝杯茶，听个古琴，平心静气，不是这么肤浅。这是庸俗的理解，完全没有进来。

思虑指一切我们的理性，我们善于思考、理解、分析、推理的头脑。

这里有两种人需要特别警惕，一种人遇到事情，往往会试图说服自己，按照自己理解的世界秩序去解释事情，或是会去分析事件本身，或是一步步复盘事情，找到一些原因，人际关系的、历史的、文化的，这种思虑最可怕，我曾经是这一种，这种思虑会让我们永远逃不出来，并且越来越着迷，在此世间打转。这是学者的知识障碍，这个迷，会很持久，无法听劝。

另一种人的思虑，也很可怕，而且是深层次的可怕。也就是着迷于哲学、宗教，用文字表达的各种开悟的法门和技巧。当让他放下思虑时，他严格地按照经上的那些话语，努力的闭着眼睛，试图用自己的思维去明白，试图进入那个地方，或者普通人努力去幻想黑色，或者白色，想达到头脑空空的境界，以为这样能清空，但是当你用力，其实思虑就越来越多了。这种思虑随着看的文献和教义增加，会越来越增强自己的各种观念，反倒会严重影响放下思虑。

那么怎么放下思虑呢？

其实很简单，承认无知。承认自己无能为力，承认自己无法主宰。承认自己要把命运交托给一个比自己更高维度的力量。更简单的说，这种放下思虑，就是感受到无助。我们觉得感到无助太难了，其实不然，我们回忆一下，每个小孩子都会，当他们遇到困难，他们直接的反应不是解决困难，而是直接倒地痛哭。这时候他只剩下恐惧和不安，只剩下求助。对，就是当你求助时，你就是放下思虑的时刻。

所以，什么人容易开悟。我们就明白了，其实恰恰不是富足的人，舒适的人，因为他们不需要去求。相反，是疾病中的人，极度恐惧或烦恼的人，残疾的人，遭受重大打击的人。这些人恰恰才愿意承认自己的无助。这也就是经上说“虚心的人”“哀恸的人”“饥渴慕义的人”有福了的原因。

所以我们看到，佛教会让人念诵佛号，基督教会让人向主祷告，伊斯兰教也是集体的跪拜宣布臣服，而儒家更直接，孔子说“不知命，无以为君子”，命，就是承认有一个比自己更高的主宰。只要明白了这背后的求助，只要明白了我们要把自己的一切命运，交付给那个更高的（他的名字可以是道、佛、圣灵、主、性体、心体、天心、元神、如来藏），就进入开悟之门。我们和他同时存在。他不在外面，而在我们身上。本来一直都在，只是被遮蔽了。被我们思维的染污和攀缘各种念头遮蔽了。然后我们就放心的接受，接受一切看到的冲突、不合理、善恶，都是我们无法干预的，用佛教说，就是无数个因所构成的，不是人力思维所能为的，所能拯救的，更不是人类用自己的眼睛可以分辨善恶的。而我们的一切，都是他最好的安排。包括面对的困难和折磨，疾病和死亡，都是安排的。这就是张载的“存，吾顺事，没，吾宁也。”你愿意接受一切都是最好的安排。我去掉思维的一些思维方法这话看起来很绕口，但是这就是历代宗师无法表达的地方，但是我觉得白话文可以试图表达。开悟的重点的去思维，去思维的重点是去掉我执，一切执念，包括你认为一些好的，善良的，正确的念头，因为有善恶分别，就有牵挂，就会使用思维。我觉得，我的方法很适合于大量像我一样的学院背景的社科类学者。我们太过于相信我们的理智，乃至于我们自出生，不断地学习，努力通过我们的智慧试图搞懂所有事物的关联。我们坚信，我们通过人的智慧努力所发现的线索，能够解释世界。是的，我们当然会发现线索，并且因此还产生了很多的人造物，从针线缝制皮衣服、到轮子、青铜器，到最新款的手机，人的造物不断地增多，造物看似丰富的我们的生活体验，但是结果却是，我们跟一百年前，一千年前，乃至跟第一位制造出衣服的那个人类一样，平等的拥有一样多的悲伤、烦恼、忧愁、愤怒、恐惧，并没有比人类缝制第一件衣服的时候有所减少。我们太过于相信我们的理智，乃至一切我们所知道的，看到的，像在埃及建造金字塔的人一样，试图说服自己，每一个具体的行动和几天几月之后的收获有关联。正如埃及修塔的奴隶，每天得到报酬、看到宏伟的砖块不断垒高而兴奋。我们从小时候在书桌前，长大后工作在电脑桌前，也每天得到分数、奖励、荣誉、金钱和他人羡慕而增加的喜悦。当我们看到努力产生了结果，于是越发坚强地认为，应该从事这样的事情。然而，正如在埃及的那些人忘记了，他们修筑的行为乃是源于他们是作为奴隶。我们也忘记了，我们所从事的一切几乎与奴隶无异。我们认为人力所为能够改变生活和自己的状态，但是，我们并没有因为所获得而感到满足，而是很快就继续下一个任务，疲惫地如同奴隶一样在这条路上行走。如今，我们的担忧和恐惧没有减少，即使拥有一国财富的王，也恐惧，也准备下一次战争，也在忧虑被害与害人中死去，这和每一个没有停歇地工作期待更多财富声誉，而恐惧，而患病、自杀的人一样，同等的恐惧焦虑，绝对的平等。没有尽头，只要走这条路，就没有尽头。我们太过于相信我们的理智，乃至一切我们分析的人情世故与利弊得失，我们认为我们可以掌握因果链条，比如当我们看到一个片段，我们可以联想到另一个片段。看到一个信息，就学会比较更多的信息。看到一个事件，试图寻找线索，通过人脑的伦理判断，推理出自己所掌握的背后的善恶，我们相信自己的眼睛非常的明亮。抓住了文字、翻译、注释、史料，最终，我们竟然认为人是有能力的，人，可以通过分析的结论去启蒙另一个人。人，可以通过人的语言去救人。然而，越是推理，就发现有越多的线索。一根火柴，点燃另一根火柴，一根根燃烧下去，我们却只看到了最后的两根或三根火柴，我们就误以为我们已经掌握了所有的因。每个人，像法官一样审判善恶，然而却看不到，那无数个如同不同颜色毛线纠缠在一起错综复杂的因，一个人和一个事背后存在着几十年，几百年，几十人，几百人的更深层的因。更看不到，每个人所遭受命运的因。我们努力拯救，将世界按照我们理解的秩序来维护，然而混乱却从来没有因此停止，每个人试图救人，当然也没有人会因此得救，反倒往往是试图发出信号救人的人搭上自己的苦恼、仇恨和恐惧。我们看到了不同的学说、思潮、学者、学派、教派、版本，宗师，教主，我们又再一次想去相信我们的理智，我们认为可以用理智去对比，选择出对的路，我们相信我们的能力，无比相信，我们可以自己救自己，自己做决断，自己寻找乃至为自己创设一条道，然后走这条道。可能除了瘫痪在床的时间外，基本上不愿承认自己无助，不愿意接受一个事——即我们无法救别人，我们甚至无法自救。不愿意承认自己的无能为力。因为我们的理智让我们梗着脖子相信——我们人类曾发明无数的事物，我们还积累了伟大的音乐、历史、建筑、艺术，我们更发现了诸多的因果链，而且它们不同程度已经起用了（虽然带来了上述的种种悲哀的情绪）。每个人的知识，关于人的知识，关于事的知识，关于知识的知识，成为了自己的障碍，并且可能是最大的障碍。最高力量可以叫任何名字道、佛、圣灵、太一、如来，但是无所谓，为了方便，我们暂时这么叫吧。我明白了中国古代也有很多人感受到了，他们叫做天，乾坤，心之体，明德。其实都是感受到了。不用在乎佛教，基督教，还是中国儒家、道家，大家只是感受到了，用不同的语言描述出来这种体验而已。因为他的存在，我感受到了我不用担心。当我呼唤帮助，最高的那个主宰者一定就会告诉我怎么去做。我感受到了巨大的确定感，我已经经历的一切，以及我未来可能经历的一切，都是被安排好的，即使是遭遇困境或死亡，都是那个主宰通过这个方式让我去经历，然后走向下一步。一切都是安排好的。一些零碎的快速理解我突然理解了很多的话语，中国的和西方的，那些我以前读的文字背后的东西。比如张载说的“乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体，天地之帅，吾其性。”这也是阳明说的“无善无恶心之体”，也是圣经上说，没有教堂，因为我们的身体就是教堂，圣灵会住进我们的身体。我想这就是也是《大学》的明明德，需要明白的“德”并不是属于人的道德，而是那个存在，《中庸》的天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。天命就是这个存在，就是我们的本性，是体验到与我们的肉体合一的。按照这个主宰的指示，放心的去行，这就是道。悟道之后，开悟之后的进一步事上磨练和修行，就是我们看到的各种宗教文本。我要通过应对事情，行出来，通过事情的磨难，让他显现。通过经文，加强和主宰的感知。通过感知，必能更清晰认出经文的意思。一切都会让他更稳固。我们每个人都可以与那个最高的主宰直接沟通。佛教告诉我们凡所有相，皆为虚妄。圣经说，不需要拜任何的偶像，因为神不在外面，而是与每个人同在，住在人的身上，当人们呼唤救助，就会帮助。儒家就更多人充斥着各种天人感应的体验。所有人都明白这种同在的感受，我感受到了，我以往所有的行为，咒骂和指责，评价别人。以及误以为我能够分辨善恶，我恐慌失业，恐慌疾病瘫痪在床，恐慌贫穷，恐慌死亡，恐慌一切未知的事情。然而此刻，我感受到了孔子说的命，知命，天命，我们不用恐慌，一切都是和我们同在的那个力量对我们的安排，安排我们经历贫穷，富贵，疾病，离别，生死，因为这种坚信同在的感受，使得我可以放下担忧，只需去为善去恶。这就是张载说的“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉子于成也。存，吾顺事，没，吾宁也。”也是儒家和佛教说的“定”，内心的安定，踏实，接受命运，而坦荡行动。没有宗教和教派的分别。没有。没必要在乎这个。没有著作需要详细抠字眼去分析阅读，没有，因为每个体认到的古圣先贤兄弟姐妹都说的是一回事，没必要著书立说，或是统一见解。因为相信大家得到的是同一个启示。会从心底流出来同样的见解，用不同概念和文字写出来。没有人的心会被手机信息牵绊，会去关注彼此的身份职业收入。因为那些崇拜偶像的，努力辨析不同文本的，以及用功利心看到的对方的荣誉和成就，和那些为了利益而聚集在一起的，仍没有开悟，因为那是用人的思维。而当我明白每个人在本性上是平等的，可以平等跟那个最高主宰，存在，圣灵产生连接，就不会在乎地上的人。只是有人被遮蔽了。这不就是儒家的天命之性和气质之性吗。每个人都一样，从一开始的无助，进而变成了确定命运的自信，坦荡，开心，愉悦。这种因确定命运的开心，比收获到财富和名誉更持久。因此，从悲哀无助，产生了喜悦。没有人必要崇拜任何”教主”，因所有人平等坐在一起。最早宣教的人孔子，耶稣、佛陀，就是正常和我们坐在一起，穿着普通人的衣服，如大街看到的路人一样，没有人会特意尊敬他。可以说，理解了他们的话只是出自最高主宰借他的口说出。因为当每个人都直接和圣灵、天性、本性对话，就不需要遵奉诸如属于人的力量。因解释和答案，每个人都一样，分享着同一个最高的主宰。圣经其实是一个接引普通人的经典，他比佛经和论语之类都朴实无华，他说，祈求，就给你指示。叩门，就会开门。多么直白。其实各种经典都是讲这个。无法开悟，是我们用我们的智慧辨别，我们用我们对成败和好坏的人的观念去试图辨别，如同那个神话故事，吃善恶树的果子是错的一样。当每个人理解了这个境界，每个人都能够与最高主宰同在。就不会用思维。用思维，就错了，就如同一些人，他们理解一个事情，他们只能通过他们的狭隘的观念理解，计算利益的心理解，看待人际关系，看待所有事情。你这样解释他们才能接受，他不接受世界有无条件的好人，如同农妇无法理解有免费善心的街头恩赐。他们怀疑这背后有诈骗，要犯诈骗。我们如果这么想，那就和这些固执的用功利理解世界的人一样。用狭隘的人类智慧和执念试图理解。我们应该忘掉学派，僧团，教会，忘掉功利，忘掉属人计算的东西，认识到自己的无助，认识到自己在巨大的，无数的决策时，我们试图用属于人的心分辨的狂妄，认识到命运的非自我主宰。正如我做的梦，梦不重要，重要的是，突然意识到一种巨大的悔恨，一种对命运的无助，人类的分别心的狭小。当每个人感受到了主宰的力量，感受到众生绝对意义的平等。在无助时候，承认自己的智慧的狭小，然后祈祷，得到指引的这个事情。所以不需要教派，因为每个人是与主宰对话。所以也不需要崇拜教主或宗师，因为凡属于人身的，都不重要，他和所有人一样期待作为人身被救赎，他只是比较早明白了这个道理。理解到那个最高力量，远远高于了我们的观念和思维和计算，然后祈求，得到指引。这个指引最重要的就是内心的安定，比如，可以举一个直白的例子，如果你希望能得到一个工作机会，大约需要去套关系，申请，需要花一些钱和精力，你很焦虑。同时随着你不断搜索和咨询，你感到另一个工作也不那么好，那么你就会感到更加焦虑，徘徊，不知道往哪里走。可如果你开悟了，那么这时，即使跳出一个人，他主动告诉你，他可以免费帮你搞定。愿意无条件帮你。开悟的人的心态大概会是，无所谓了，如果主宰让我在这里，我就在这里，如果主宰让我去那里，我就去那里，如果主宰让我去了不舒服又回来，我就回来，如果主宰让我在这里受到刁难，让我压抑，那么他一定又是暗示我让我去那里，我就跟随他的安排吧。他一定会给我做出最好的安排，我信任他，他会让我的能力释放，让我平安，幸福，放空自己，这是比较相似的描述。人世间的宗教，往往把神理解成超自然的力量，烧香，磕头，膜拜，同时充满着交易。可是，我们不能计算神，我们无法说他帮我们实现了愿望，我们就用什么财富供养它作为感恩和交换利益。这是错的。我们永远是无助的。你可以这么思考，如果地球的一切都是神的，那么他怎么会和你交易呢，只是他赐给我们而已。我们承认卑微就够了，而不是去交换。即使交换实现，那也是和邪恶的力量。神如果需要，只会需要我们承认我们的无助，承认，他就来拯救，然后你接受，你的供养也是出于觉得自己无助。对最高主宰而言，所有人是平等的，那种无助的平等，那种掌握不了自己命运的无助。人自己认为自己可以摸索出人际关系，致富秘诀，发表论文技巧，以及各种方式去得到成功和财富。自己能通过人的思维决策，获得富足。实际上，只是像四只脚的动物，爬来爬去。运用人的思维解释世界法则，就是愚蠢和狂妄。结果无非是爬来爬去得到一点，而欢喜，实际上，不值一提。会轻易全部失去。无助感是对的，所有的人，都无助。美国的人，没开悟的人，烦恼不比中国人或者印度人，日本人少。如果没有开悟，那么在美国的人，他们拥有所有人想要的职位，和名望，和财富，他们依然有想要的，他们依然很疲惫地寻找，他们的烦恼和一个没有找到工作的中国学生一样多，恐怕没有谁更多更少。美国街头的流浪汉，他们拥有的自由，空气，安全和开放的氛围，甚至可以裸体而不用怕，这是中国再有钱的人也得不到的。但是他们却没有快乐，他们失落街头，吸毒，甚至失魂落魄。他们获得的，比中国富人努力一辈子得到的还要多，却居然流落街头，而不知道自己已有的。去掉思维，语言，一切思虑古今中外体验到的人，试图用语言表达，然而用语言表达就又是制造了障碍，因为当你用语言文字，看的人必然要使用思维，用思维就是障碍，难道我们忘了吗，我们不曾经正是被思维捆绑在牢笼中的吗？我们的思维让我们产生分辨善恶的心，进而产生烦恼、忧愁、恐惧、憎恶，却唯独没有产生体验。这或许就是很直白的一个蛇和善恶的故事，“只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了、你们便如神能知道善恶。”人们坚信，群众的眼晴是雪亮的，自己能分辨善恶。运用理性可以把握历史规律。通过启蒙群众，最终可以除恶扬善。结果呢，我们掌握的社会科学和自然科学，带来了持续幸福和快乐吗？新的手机让你快乐，但是一年后随着更新的手机出厂，你又不快乐了，因为你要花钱再去换新机。新的历史研究著作出现了，然后呢，你声称掌握你思考的历史规则，要改造世界，然后呢，哪个改造世界的人，声称按照历史必然规律改造人的行为，让人们更快乐呢？重点是，所有试图争辩来驳倒别人的人，你们自己焦虑吗？快乐吗？还是忧愁，压抑，紧张，恐惧。我们表达，是试图让他人觉醒，难道我们又忘了吗，我们是靠理解和思维而体验到他的吗？我们是因为我们的绝望与无助，而得到的。我们能启蒙谁呢？能分辨什么呢？每个人能否得到体验，又岂是我们能决定的吗？是我们能引导的吗？他人陷入黑暗中，又岂是我们可以拯救的？尊重他人的命运，放弃救人，他若要得救，自会安排他得救。若要安排我们架桥，那人自会被力量引导，主动走到我们面前来。佛法虽广，不渡无缘之人，不就是这个意思吗。不同国家，不同时代体验到这点的人，试图用语言表达。然而用语言表达又制造了障碍。因为当我们用语言文字，看的人必然要使用思维，用思维就是障碍。正如我曾经被思维捆绑在牢笼中一样。我们的思维让我们产生分辨善恶的心，进而产生烦恼、忧愁、恐惧、憎恶，却唯独没有产生与他沟通的体验。文字表达，是试图让他人觉醒，可是，我并不是靠“理解”而体验到的。而是因为我的绝望与无助，而得到感受开悟和回应的。开悟没有唯一路径，开悟源于不同的人的不同根基，不同的习气，不同的因缘。当你开悟的那一刻，让你开悟的缘就会成为一个表法的工具，比如一个念珠，一朵花，一个合十的姿势，一个咒语。这个姿势和物品或咒语，会成为此后你想再一次回归本来面目，回归开悟境界的一个助力。正如你看到一个梳子，就想起一个故人一样。当然，每个人开悟的过程都不一样，这是非常奇妙的。正如八仙的故事一样，这是一种寓言，八种人通过不同的方式和情景，骤然或逐渐开悟。东西方不同宗教都有不同的方法，就佛教也分渐悟和顿悟的（像我这种天天诽谤厌恶的，居然能被恩赐，我也觉得不可思议），所以不需要执着特定的方法，更不需要把各种宗教全部体验一遍。就如同旅行去一个目的地，无论步行、骑自行车、坐飞机、坐汽车、坐火车都能到，每个人的交通工具不一样，眼花缭乱，但是目的是到那里，只要到了目的地，大家就开始游玩景点了，没人会把怎么来的用什么交通工具挂在嘴上，也就是没有对不同教派谁更好的分别念。因这种经验的喜悦，又生出悲悯，悲悯自己在无知状态下长久以来的患得患失，悲悯自己的费力揣摩各种生存技巧的挣扎，悲悯自己曾经用分辨善恶的人脑试图启蒙他人的烦恼。进而升起悲悯无数的众生没有得到圣灵的眷顾，仍然在冲突和挣扎。这种状态下又无能为力，人无法救人，无法帮助，只能等待，持久的等待。中国古代有很多的觉者，西方也有，不同国家都有，我之前误会了这些人，并且憎恨这种说法，我用历史学的思维抗拒，固执着人的思维，认为人的思维可以解释文字和文字之间的关系，可以发现什么政治哲学或历史的法则。我曾经憎恨不同宗教和哲学的互通，我认为这种说法是神棍欺骗愚夫愚妇的谎言。我错了。具体的文字和概念是不重要的东西，重点是那些写下文字的人感受到的那个“存在”。我们不需要膜拜宗师，他们都和我们平等，没有谁比谁更高，他们只是在传递感受。文献资料太多了，我们误以为要读完所有，整理出一个系统，但是并不需要这样做。没有知识的人，可能障碍更少些。我们要做的是，放下戒备，承认人的思维的有限，承认自己的无助，这是一切的开端。最后，我想表达这种情感感受。一开始，我感受到了悲哀与无助，人的能力之渺小。进而就会明白哪些被使用的概念（比如天，乾坤，心之体，明德，圣灵）其实都描述的一回事。然后会因为确信我们每个人有所主宰，会因为感受到了“命”感到安心、喜悦和力量。再然后因这种经验的喜悦，又生出悲悯，悲悯自己在无知状态下长久以来的患得患失，悲悯自己的费力揣摩各种技巧来生存的苦的挣扎，悲悯自己曾经用分辨善恶的人脑试图启蒙他人的烦恼。进而升起悲悯无数的众生没有得到这种来自主宰的眷顾，仍然在冲突和挣扎。这种状态下又无能为力，人无法救人，无法帮助，只能等待，持久的等待。悲伤和快乐同时存在（悲欣交集）大概是这种感受的准确表达。外篇分享开悟后第一瞬间胡扯一些有意思的想法吧儒家的天人合一是真的，承认这点的人们，都体验到了他。不过我不得不说，哈哈，这个法门有点难，毕竟我也搞了这么多年中国哲学，这四个字和那些经学子学并没有让我和他对话。只是产生太多的知识障碍。十三经有太多解释了，尤其是那些集注，翻开一条注疏，就有无数个解释编在一起，这么干的人，一定是没有遇到他，因为太多的文字，等于太多的障碍。我在几天前还是曾经的那个我，搞历史语境学，以为自己可以把握到不同学者的语境不同而沾沾自喜，享受搜索古籍库的快乐，可以分析得到史料而快乐，跟古代靠这个考状元的人一样愚痴。不过，还是有很多人跳出来了，那些心底澄澈的人，比如荀子，中庸，孔子，阳明，第一时间我立即想到这几个，也许给我时间重新读读，我会发现和肯定更多人开悟了，开悟后，可以轻松认出更多兄弟们。佛教当然也是开悟的法门，我立即想到了惠能。还有那些禅宗顿悟公案。坛经或许最容易帮到人，公案很难帮到别人，因为那需要情景，每个人遇到的情况不一样，开悟没有互通性。佛教说的因缘，这是对的，人无法凭自己的智慧帮人。善根、福德、因缘，三个同时满足，就来了。其他的经，因为古代汉语太过简洁和概念翻译抽象的原因，其实很难迅速靠他们，不过那些大经都是觉悟者写下的。不过经也太多了，甚至大藏经还有cebta 这种数据库，我在几天前还热衷使用数据库，这让我可以轻松用电脑写论文，满足知识欲望。但是，开悟的人并不需要用电脑搜索答案。因为，论证，就表示你还在迷。说服他人，迷。分别心，迷。执着文字，迷。顿悟和渐悟，都是可以发生在不同根器的人身上的。当然，当我们迷的时候，看别人悟道经历，其实帮助不大，因为我们一定会用到思维。用到思维，就麻烦了。所以我猜现在，很多文盲可能开悟了，只不过他们不会想我一样表达而已。他们可能觉得自己“想通了”然后就生活自在，如果你遇到一个人，他在任何时候都安于当下，那这人一定是觉悟的人。你发现一个人，不急，接受一切，那么他是觉悟的人。觉悟无法凭人力，读太多的书，并不一定有帮助的。净土法门没错，我刚回去看了净空的几分钟视频，他肯定是开悟的。净土告诉我们的还是交托，声声佛号，放下思维，把自己交给他，这是重点。当然，很多几十万字的经，不知道，也许他们是开悟之后的更高的境界，我有想读的欲望，不过没有开悟的人，试图把这些文字都搞懂再进入，太难了吧我感觉，这个法门不知道为哪些人设置的。基督教，圣经我觉得比中国哲学和佛教更容易帮助现代人开悟，并不是他多么不同，我这里只是说他是用白话文翻译的，内容也足够简单直接。但是旧约也有太多故事，那是太隐晦了，有开悟的人解释，你才能听懂。新约很好，比旧约清晰了很多，都是赤裸裸描述与神对话。不过，故事也会让人误解。听的久未必比听的少的人更容易。你首先要确定，讲经的人是开悟的人。不过我也看到，基督教很多人也执着在世俗的社团快乐，我们也知道，历史上它被败坏过。但是，虔诚祈祷是对的。祈祷不是交易和许愿，祈祷是学会交托自己。基督教有太多教派了，但是我的经历是，我们要明白我们的身体才是教堂，圣灵住在我们的身体里。当然我也觉得，说不定宏伟的神圣的教堂让人更容易产生体验，说不定能快速帮助一些人连接。但是，没有教堂也无所谓，说白了，还是根据不同人的根性走，相信他，会为你安排你将遇到什么。也许，你可以试着从发愿开始，发出一个信号。心底善良的人，追求正义的人，你们会得到的。伊斯兰教我接触不多，不过他们肯定也有开悟的人，仅从他们不拜偶像这一点，我就确信他们中的祖师是开悟的。反所有相，皆为虚妄，这句话是开悟了就会立即理解。伊斯兰教有太多的教规，和佛教一样，让人恐惧。教规可能是属于历史的，不是属于开悟的，服从教规我猜有别的用途，但是教规不是让人开悟的。正如我们说，如果吃素能开悟，牛早就开悟了。关于世俗的宗教。这又有很多，台湾，印度都是多神教。我们中国南方也有很多灵，还有中国传统相信祖先的灵。这些地方的人蛮好，毕竟他们还可以产生连接，总比那些享受电脑游戏和现代娱乐消费的人多了和灵的体验。不过，我感觉多神教应该不是开悟的，那是很多的灵，各种的灵会让人产生不同的连接体验，这种连接多了，其实我们会执迷于这种和不同灵连接的快乐。比如祈求灵让自己发财，和不同的灵捐献做交易。这有可能，不过不会让人开悟。越交易，只会越来越多的交易，如果交易没成功，你就会痛苦，如果遇到挫折，你还是动心，那就没开悟。所以，是否放下执着，这才是检验灵的标准。总之，开悟的时候，你一定会很快认出一样的开悟的人，古圣先贤，我们和他们是平等的，如同兄弟一样。如果你还坚持认为，我的宗教和宗师是唯一的好的，其他统统是不如我的，那就是没开悟，因为你没有能力辨别认出兄弟们。这其实并不是有神通，而是如同你吃过榴莲，当一个人给你再去形容榴莲，你就很容易判断这个人吃没吃过。如果你没有吃过榴莲，别人再去形容，你也无法辨别他是骗你还是真的。开悟后这几天，也不会有什么身体的变化，也不会有神通，可能唯一的变化是更轻松，很愉快，眉头不紧张。睡的世间也许是因为兴奋而变得很少，但是不那么困，自然醒。希望接下来恢复正常。像我现在持续了好几天。暂时想到这些。至于生活，开悟前，劈柴担水，开悟后，还是劈柴担水。变得只有看不见的心境。当我们把一切交托出去，我们就相信我们会被安排我去做我需要的事，比如会让我帮助别人，如果需要我用我现有的知识，我会用任何语言表述他想让我表达的。我不会害怕，一切都是最好的安排。开悟后，按照古代的惯例，需要作诗，不过我完全不懂作诗，不懂什么平仄，突然很想写，所以一笔呵成，权当我用七个字写的rap吧。众生各异本无别，执迷牵挂随情迁。攀缘焦虑永无尽，悲愤抽刀终害身。生死流转岂人力，猛然惊觉无限空。顿生万般无助感，而断一切思维念。浑然无动澄明中，至此始觉大圣灵。此身终有天命伴，生起无限慈悲心。无限众生吾旧身，辗转无助未见性。人力造作始成空，但听差遣世间行。过去所经及未遇，损之又损惟听命。若用言诠渡众生，众生必执言语相。万般法门需缘起，静待天命眷顾时。

原文发表在 思想史研究 微信公众号 东圣西圣，心同理同。自性圆满，勿助勿忘。

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